8、佛教教学的方针是彻底破除“迷信”。佛门常讲：“破迷开悟，离苦得乐。”“破迷开悟”，是从因上说；“离苦得乐”是从果上说。为达到这个目的，佛教教学的方针是“破除迷信，启发真正的智慧”，让我们有能力在现实环境里辨别：真、妄、邪、正、是、非、乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。无量寿经上讲：佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这就是佛教在我们世间的止标，佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。

9、世间人每天辛苦、努力的工作，为的是什么？什么力量在推动，使他们勤苦工作，早出晚归？我想大家都能够答出，是“名、利”。佛菩萨既不爱名，也不要利，他在十法界比我们还要辛苦，比我们还努力，在这里认真教学，这是什么力量在推动呢？诸位想一想，做母亲的对于她的孩子特别是婴儿照顾的无微不至，她为的是什么呢？她是为名？还是为利？她什么都不是，那是出自于内心的爱护，这个爱心就叫“慈悲心”。佛对于一切众生，大慈大悲，这种慈爱是平等的，是没有什么条件的，这是一个无比强大的力量永恒的在推动着诸佛菩萨，无有止境的在十方世界教化无量无边的众生。学佛的人，自己修行，也劝导别人修行，这就是弘法利生，将佛法介绍给别人，推荐给别人，这是什么力量？也是慈悲的动力，这才是真正的佛法。

10、慈悲要建立在理性的基础上，不能够感情用事。感情用事是迷、是错误的。佛门里常说：“慈悲为本，方便为门。”这是佛教化众生的两大原则。后来佛家又说：“慈悲多祸害，方便出下流。”这与正说恰好相反。原因在那里？如果失掉理性，感情用事，那慈悲就是祸害，方便就下流了。

11、佛法讲修行（修是修正，行是行为），就是把自己的错误的行为修正。行为，实在太多了，那能说得尽呢！所以佛法，把无量的行为归纳为三大类：一是身体所造作的身业行为。二、是言语所造作的品业行为。三、是起心动念，意业行为。行为无论有多少，决不出这三个范围，所以叫：“三业行为”。三业行为的修正，是要以心为主，禅宗讲：“修行要从根本修。”什么是根本呢？“心”是根本，起心动念是根本。心正，我们的言行一定正；心不正，就是想学也学不象，很容易被人看破，所以要从心地修起。

12、我们现前大众，念念不忘的，心心追求的，大概就是财富、智慧、健康、长寿，这些都是我们眼前希望得到的，这是福德。如果佛不把这些东西给我们，而要我们学佛，我们就会掉头而去。为什么呢？眼前想的都得不到，说来生来世得大福报，这太渺茫了！什么时候能享受到啊！所以眼前的福利，这才讲得通啊！好象开花、结果一样，现在花开得美好，若是现在花都不开，说将来会结好果实，我们当然不能相信啊。

13、大乘佛法的修学次弟，是以四大菩萨作代表：第一位是九华山的“地藏菩萨”，第二位是普陀山的“观音菩萨”，第三位是五台山的“文殊菩萨”，第四位是峨嵋山的“普贤菩萨”。用四大菩萨来代表整个的佛法。

14、“地藏经”主要是给我们讲，入佛门最初的修学方法，就是“孝亲尊师”。佛陀教育是“师道”，“师道”建立在“孝道”的基础上。

15、我们孝亲尊师，将孝敬发扬光大，孝敬一切众生，没有分别、没有执着、一切平等、孝敬虚空法界一切众生，这就是“观音”法门了。所以观音是地藏的发扬光大。

16、“孝、慈”不能感情用事，一定要依止在理智的基础上，才能得到真实的受用，得到正面的好处。所以第三位菩萨，就是“文殊菩萨”，代表“智慧”。

17、“普贤菩萨”代表“实践”将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到晚，对人、对事对物，能够从心所欲都不违背这个原则，就是普贤菩萨。谁是普贤？人人都是普贤，普贤法门是圆满的法门。